除籍を使わないルーツツーリズム

　ルーツスーリズムの基本は、除籍を取って先祖の本籍地（明治時代の本籍地は居住地と考えてよい）を知ることから始まるが、除籍を使わないルーツツーリズムもある。

　たとえば北海道に住む人々の大多数は明治以降、本州から移住してきたディアスポラ（移民。故郷を離れた人々）である。そんな道産子のなかには、先祖が本州のどこから移住してきたのかを言い伝えで聞いている人も少なからずいる。若い人は知らなくても、一族の古老に聞けば知っていることが多い。たいていの場合は「〇〇県から来た」という感じで、県名を伝え聞いていることが多い。反対に「〇〇村から来た」というような具体的な村名まで知っていることは少ない。

　たとえば北前航路の関係で、石川県から北海道へ渡った家は非常に多い。そこで、もしも石川県が沖縄のような「世界のウチナーンチュ大会（世界中に広がる沖縄にルーツを持つ人々（ウチナーンチュ）が、５年に一度、母県である沖縄に集まる世界的イベント）」を開催したとしたら、除籍をとって本籍地を確認しなくても、言い伝えに基づいて参加できる道産子は結構多いはずである。そのようなイベントに参加したことによって、自らのルーツに対する関心が深まり、除籍を取って本籍地を確認する人も出てくるだろう。このような循環で都道府県単位のイベントでルーツツーリズムへの関心を広く喚起し、それを市町村単位のルーツツーリズムにつなげることもできる。

　世界のウチナーンチュ大会を通して沖縄県は、世界中にいる約４０万人のディアスポラとアイデンティティレベルでしっかりと結びつき、アメリカのロサンゼルスで北米沖縄県人会サミットを実施するなど、活動の幅を着実に広げつつある。沖縄県以外の都道府県では、広島県や福岡県などの海外移民を多く出した県を除くと、国際的な広がりはあまりないが、日本国内のディアスポラの数は多い。その国内ディアスポラを対象に「〇〇県におかえりなさい」イベントを開催することはできる。すでに機能している県人会活動と連携させてもよいだろう。

　苗字の８０％は同一の地名から発祥している。田中さんや高橋さんのように、全国各地の田中や高橋地名から発祥している複数発祥地の苗字もあれば、晴山さんや栃内さんのように一か所、または二、三か所程度の地名から発祥した苗字もある。

　たとえば晴山姓は全国に約２６００人いる。その大半は岩手県に集住しているが、隣の青森県や北海道にも相当数いる。晴山の語源は「山地や山麓、山続きの湿地などを切り開いて開発した場所」を意味する「墾山（はりやま／はるやま）」が転訛したものだろう。墾を晴に変えたのは、晴のほうが縁起の良い文字だったからだ。地名としては

岩手県九戸郡軽米町大字晴山

岩手県岩手郡雫石町晴山

岩手県花巻市東晴山・西晴山

　がある。このうち晴山姓の発祥地としてよく知られているのは岩手県花巻市東晴山と九戸郡軽米町大字晴山である。

　岩手県花巻市東晴山にはかつて晴山館があり、館主は晴山隼人であった。この晴山氏は中世、このあたり（和賀郡）を支配していた和賀氏の重臣で、隼人・長門（隼人と同一人物の可能性あり）・茂兵衛などが記録に見える。天正１８年（１５９０）に和賀氏が所領を没収されると晴山氏も帰農したが、晴山隼人は南部一門の北氏に召抱えられた。

　岩手県九戸郡軽米町大字晴山から出た晴山氏は第５６代清和天皇（８５０～８１）の流れをくむ清和源氏の子孫で、九戸城主九戸政実の一族という。現在の軽米町晴山第7地割にあった晴山館を拠点とした。天正１９年（１５９１）に九戸政実の乱が起こると、晴山治部少輔と同玄蕃が九戸方の部将として参陣した。治部少輔らは勇将として知られ、豊臣軍の一戸城を夜襲し、堀尾氏の軍勢を撃破した。しかし、井伊軍に敗れ、乱鎮圧によって滅んだという。久慈市の晴山家は系統は異なるが、やはり軽米町晴山から出たといわれている。

　このように晴山氏の家系は、ほぼ２か所の地名から発祥している。そこで軽米町と花巻市が連携して全国の晴山さんに呼びかけ、２か所の晴山地名を巡り、晴山諸流の歴史をわかりやすく体験してもらえるようなイベントを企画することもできる。対象は岩手県を離れた晴山さんだが、岩手県内に住む約１２００人の晴山さんにとっても気になる企画となるだろう。

　どこの県にも、そこから出た特徴的な苗字というものはあるものである。そういう苗字をキーワードにしてルーツツーリズムを実施することもできる。このような苗字を利用したルーツツーリズムは旅行会社による実践例が多い。佐々木さんがゆかりの沙沙貴神社（滋賀県近江八幡市安土町常楽寺１）を訪ねたり、菊池・菊池さんが菊池神社（熊本県菊池市隈府１２５７）を参拝するようなツアーは、過去に企画開催されたことがあった。

　特定の苗字の人たちを集めた苗字ツーリズムは、発祥地が絞り込める苗字を選べば、除籍がなくても「苗字の発生地」を訪ねる旅が成立する。同じ表記というもっと広い範囲であれば、１９８４年に宮崎県小林市が全国の小林姓の人々に招待状を送り、観光地案内や夕食会を開催したことがある。同様の試みは、石川県穴水町や和歌山県新宮市などでも行われた。和歌山県海南市の藤白神社は鈴木さんゆかりの地であることから、同市では鈴木さんサミットが開催されている。

　奈良県の談山神社（桜井市多武峰３１９）は藤原鎌足を祀っているが、ここには藤原氏の末裔たちのための「談（かたらひ）の会」という組織があり、藤原、加藤、佐藤など、藤原氏にゆかりがあるとされる３４５２もの苗字の人々に入会を呼びかけている。こうした氏族会の活動は、系図的な証明ができないこともあるが、手元に除籍がなくても、苗字を手掛かりにして歴史的ロマンや共通の祖先意識を持つことができるという利点はある。

　ルーツツーリズムは、単なる先祖ゆかりの地の確認作業ではなく、自分自身の物語の一部である土地を発見する旅である。そこに有名な観光資源がなくても、苗字という代々伝えられたバトンを切り口にすることで、あらゆる地域が、その人にとって唯一無二の聖地になり得るのである。　